Escucha, unidad y Espíritu: siete réplicas tomistas a León XIV

La homilía del Papa León XIV en la apertura del Capítulo General de los agustinos (1 de septiembre de 2025) ha dejado frases luminosas: escuchar al Espíritu, vivir la unidad, practicar la humildad. Todo ello bajo el signo de Pentecostés. El lenguaje es cálido, pastoral y motivador. Sin embargo, un tomista de la vieja escuela levantaría la ceja y recordaría que la gracia no camina sola, sino que perfecciona lo que ya existe. La homilía, con su tono evangélico y comunitario, necesita —quizá— una corrección de rumbo para no deslizarse hacia el espiritualismo. He aquí siete bases tomistas que nos ayudan a equilibrar el entusiasmo con la verdad.

Perdón que necesariamente transforma y envía.

Muchas veces escuchamos hablar del perdón como si fuera algo fácil, casi automático: “si me perdonan, puedo volver a hacer lo mismo, total, siempre habrá una segunda oportunidad”. Pero esta manera de pensar es peligrosa, porque transforma el perdón en una excusa para no cambiar. Y la verdad es que el perdón no funciona así.

Formar personas, no personajes: educar en la verdad del bien.

    Hay momentos en los que sentimos que no somos lo que quisiéramos ser. Fallamos, nos contradecimos, actuamos en contra de lo que sabemos que está bien. Esa tensión es real. Pero no basta con reconocerla. No somos simplemente seres que “desean valores”. Somos personas con una naturaleza profunda, con una estructura interior que está hecha para la verdad y el bien. No es cuestión solo de sentir, elegir o buscar un “yo de máximos”. Hay algo en nosotros que está llamado a más: a vivir conforme a un bien que no inventamos, sino que recibimos. No todo vale lo mismo. No todo depende de cómo lo sientas. La dignidad humana no está en lo que uno logra, sino en lo que uno es. Y eso no cambia. Ni cuando fallas, ni cuando dudas, ni cuando te pierdes. Es una dignidad firme, porque no nace de tus actos, sino de haber sido creado por amor y para el amor.

Fidelidad en tiempos de ruina.

  Hay personas que creen que el miedo ha sido el motor principal de la fe durante siglos. Y que muchos se convierten solo por temor al infierno. Es verdad que el miedo ha sido a veces mal usado, incluso dentro de la Iglesia. Pero el miedo no tiene la última palabra. Porque el amor es más fuerte. La fe auténtica no nace del temor a ser castigado, sino del asombro ante un Dios que se ha hecho uno de nosotros. 

Evangelio y ley natural: más allá de la ética del buenísmo.

 

El fundamento ético que suele presentarse como la más alta motivación de un saber universitario orientado al bien de las personas corre el riesgo de reducirse a una formalidad moral sin sustancia ontológica si no se ancla en la ley natural como expresión de la razón participada del orden divino. Desde la perspectiva de la moral cristiana, no basta con afirmar que el conocimiento científico debe estar al servicio de las personas; es necesario discernir qué significa realmente servir al hombre si no se reconoce antes quién es el hombre en su verdad más profunda. Esta verdad no se deduce meramente del consenso ético ni de una sensibilidad cultural, sino que se revela en el ser mismo de la criatura racional, creada a imagen y semejanza de Dios. La ley natural, inscrita por el Creador en el corazón del hombre, no es una simple norma externa, sino la iluminación de la razón por la verdad del ser. Su asimilación no solo orienta el obrar, sino que estructura el modo mismo de comprender y desarrollar la ciencia como camino hacia el orden verdadero de las cosas.

Vocación, fidelidad y comunión: el alma que responde al Amor.

  Hay momentos en la vida en los que el alma se detiene, mira hacia dentro y se pregunta por qué ha sido creada. No se trata de un mero impulso existencial, ni de un ejercicio intelectual. Es una búsqueda que nace del corazón y que reclama respuesta. En esa búsqueda, muchos intuyen —a veces sin saberlo— que su existencia no es casual, que hay un designio de amor que los antecede y los sostiene. Esa intuición, cuando se cultiva en la verdad, se convierte en vocación.

  Llamarse "persona" es mucho más que formar parte de una especie racional. Es ser capaz de responder a un llamado. Cada ser humano ha sido creado por amor y para amar, no en abstracto, sino en lo concreto de la vida. Por eso, la vocación no es una idea que se impone desde fuera, ni una simple preferencia subjetiva. Es la forma en que el Amor eterno se encarna en una historia concreta. Se manifiesta como anhelo profundo, como deseo de servir, como impulso hacia lo bueno. Y también como cruz. Porque toda vocación verdadera implica entrega, renuncia, fidelidad.

La Iglesia no se reforma según ideologías: el Papa, siervo de la Tradición

 Cuando se pretende un pontífice funcional a la agenda del mundo, se olvida quién es el verdadero dueño de la Iglesia: Cristo.

  Vivimos en un tiempo donde las voces son muchas y, a veces, muy ruidosas. Algunas de ellas quieren que la Iglesia se amolde a lo que el mundo desea. Otras incluso esperan que el papa sea como un líder político, capaz de modificar lo que se cree, se celebra o se vive en la fe. Quieren que todo cambie: la doctrina, la moral, la liturgia. Pero la Iglesia no es una idea, ni una organización cualquiera. Es un misterio. Es la Esposa de Cristo. Y no puede ser moldeada por ideologías, porque no nació de un sueño humano, sino del corazón de Dios.